A Dimash jelenség

A Dimash jelenség

Ha valaki még nem ismerné (és szeretne többet tudni a hátteréről, a karrierjéről ), akkor ajánlom szíves figyelmébe a következő rövidfilmet:

Út a sikerhez_Dimash Show

Illetőleg létezik egy régebbi interjú, amelyikből elég szépen kiviláglik Dimas útja a gyermekkortól a hírnévig. Ennek a magyar feliratai lényegesen sikeresebbek.

Miért tartom fontosnak, hogy egy mára már világhírű zenei előadóművésztől idézzek?

Talán azért, mert számos ember beszámolt arról, hogy Dimash dalait hallgatva súlyos betegségből épült fel. Egy új-zélandi hölgy hálából ellátogatott Kazahsztánba, hogy személyesen mondjon köszönetet.

Továbbá úgy vélem, hogy a gondolatai számos spirituális iskolában megállnák a helyüket, és mert megfontolandóak a szellemi úton járók számára. Főképp akkor, ha valaki egyfajta közvetítői, tanítói szerepkörben igyekszik szolgálni.

A mellékelt videóból kiemeltem néhány kulcsmondatot.  Őszinte szívvel ajánlom ezeket.

 

Őszinteség

Arra a kérdésre, hogy mennyire függ a közönségtől, a következőt válaszolta:

Minden művész számára (így nekem is) közönség nélkül értelmetlen a hivatása.

Egyszerűség, visszafogottság

Amikor sztárnak nevezték, a következőképpen nyilatkozott:

Mi csupán emberek vagyunk. A csillagok fent vannak az égen.

Amikor a szerénységére apelláltak, így felelt:

Nem mondanám, hogy túl szerény vagyok. Normális vagyok, a hibáimmal és a karakterem pozitív oldalaival együtt. Úgy érzem, az emberek elfelejtették, hogyan kell a művészeknek valójában viselkedniük. Valószínűleg sok művész még Maga is megfeledkezett róla.

Példamutatás

Mivel az emberek előtt járunk, a legjobb oldalunkat kellene mutatnunk, mert bizonyos mértékig példává válunk a fiatalok számára. Embernek kell maradnunk.

A médiáról és a mai trendekről

Valamiért mostanában az jár a fejemben, hogy a művészek, színészek, énekesek hivatása túlságosan túlértékelt. Olyan érzés, mintha a művészeken kívül senki sem élne ezen a bolygón.

Életfilozófia, világlátás

Ha spirituálisan fejlődni akarunk, akkor valódi eredményekről kell beszélnünk, és nem csak néhány”hype” pillanatról.  Beszélnünk kell a kultúráról általánosságban, beszélnünk kell az irodalomról.

Üzenetem a zenészeknek, a fiatal zenészeknek:

A zene nem csak üzlet. Nem csak a pénzszerzésről szól. Add meg a közönségnek az esélyt, hogy megértse, hogy nekünk csak szeretnünk kell egymást, és támogatnunk kell egymást, úgy gondolom.

Következetesség, felelősség

Nem sokkal a malajziai koncert előtt halt meg a nagyapja (akit egyébként apjaként tisztelt). de mérhetetlen fájdalma és gyásza ellenére vállalta a szereplést. Majd az előadás végén a következőt mondta:

Nagyapánk nevelt minket, és arra tanított:

„Ha ígéretet tettél valakinek, akkor tartsd meg az ígéretedet. Ha férfiként a szavadat adtad, tartsd be.  A szavadat adtad, megtartod. Megígérted, megteszed.”

Ezek voltak a szavai.

 

Csupán zárójelben jegyzem meg, hogy mi amúgy is nagyon fontosnak tartjuk a szellemi gyakorlásban a szakrális zene szerepét. Erről bővebben itt:

A Hangok Csodája

Tudat-tudatosság

Tudat-tudatosság

Az interjú fő vonala a tudat, tudatosság témaköreit öleli fel, különös tekintettel arra, hogy magunk számára és az indiai kultúrán belül hogyan értelmezhetőek ezek a fogalmak. Szó esett a Nyugaton egyre népszerűbb keleti filozófiákról, gondolkodásmódról, a jógáról, a meditációról, a megvilágosodás mibenlétéről és az önkutatásról. 

István (vagy ahogyan sokan ismerik, Istók) azok közé az emberek közé tartozik, akiknek a tevékenységét rendkívül nagyra becsüljük. Beleértve a könyvkiadás terén kifejtett erőfeszítéseit (fordítás, lektorálás, FILOSZ könyvkiadó alapítás), a jóga iránti elkötelezettségét, és nem utolsó sorban a Ramana Baráti Társaság fenntartását, a csend napok szervezését.

Malik Tóth István szereplése a Létezés Öröme Központban:

A jóga etikai alapja

A jóga etikai alapja

A jóga etikai alapja

Nagy József jógaoktató

a jama és nijama szerepéről beszél.

A videó kiegészítéseként pedig a következő gondolatokat szeretnénk megosztani nagy tisztelettel:
 
A jógával kapcsolatban talán az egyik legtömörebb definíció, hogy ez egy olyan komplex szakrális bölcseleti rendszer, amely visszavezet a tudati, érzelmi megkötözöttség szenvedéssel telt állapotából [dukha] a totális szabadságba [móksha]. Hamvas Béla szavaival, a zárt, lefokozott életből, a nyitott, hatalmas LÉT-be. Az illúzió általi elfátyolozottságból [májá] az üdvösséghez [szat-csit-ánanda]. Ennek szemléltetésére több ösvény előszeretettel folyamodik a lámpa példájához, amely az Önvalót és a köréje szövődő burkokat szimbolizálja. Ha a világítótestre ráterítünk egy vékony muszlin fátylat, akkor a fény ugyan tompul valamicskét, de a változás nem számottevő. Amint egy lenvászon lepedővel fedjük le, akkor már félhomály lesz a helyiségben. De ha beborítjuk egy vastag fekete brokáttakaróval, akkor minden elsötétül. Az emberben ugyanígy; a testiség sűrű szövétneke olyan, mint a példabeli brokát. A szenvedélyek, vágyak közepesen vastag lepedője a következő burok, amely már egy kicsit többet enged át a fényből. De a legszubtilisabb réteg a harmónia és egyensúly leheletvékony muszlinja. A tisztulás, az értelmi-erkölcsi-szellemi emelkedés ahhoz hasonlatos, mint amikor a lámpatestről egyenként eltávolítjuk a különböző takarókat.
„A jóga szépsége a következő: nem kéri tőled, hogy szenteket imádj, hanem arra kér, hogy ismerd fel a benned lakozó szentet.”  (Szvámi Véda Bharati)
Homeopátia

Homeopátia

Néhány évtizeddel ezelőtt Thorwald Dethlefsen – aki többek között a homeopátia elismeréséért szállt síkra – elévülhetetlen érdemeket szerzett abban is, hogy az asztrológia és egyáltalán az analógiás gondolkozás újra az érdeklődés középpontjába kerülhessen. Mindazonáltal úgy tűnik, mintha szinte semmi sem változott volna, és még mindig ugyanabban a cipőben járnánk. Akkori megállapítása ma is aktuális:

„Amióta csak homeopátia létezik, ellenfelei éppen olyan szenvedélyesen küzdenek ellene, amilyen szenvedélyesen képviselik hívei.”

A tudományos és ezoterikus gondolkodási rendszerek pontosan 90 fokra vannak egymástól, így távolról sem kell azon csodálkoznunk, hogy a két felfogás hívei elbeszélnek egymás mellett. (Létezik még egy másik ok is, erről bővebben a „A konzervativizmus tudománya” c. írásomban.)

A legfontosabb ellenvetés a homeopátiával szemben, hogy a „semmivel” próbál operálni. De ez egy alapjában elhibázott logika. Elengedhetetlen ugyanis, hogy az információt és az információhordozót megkülönböztessük egymástól. Egy tudósokból álló csoport egészen az atomstruktúráig boncolhat egy könyvet, a vizsgálat végén azonban egy adat garantáltan hiányozni fog. Ez pedig maga a könyv tartalma, amely az elemzés során elvész. Ha a homeopátia ellenfeleinek szemszögéből tekintenénk a könyvkiadásra, akkor megállapíthatnánk, hogy bármely életmű sorozat megjelentetése egy nagy csalás, hiszen hozzávetőlegesen minden egyes darabja ugyanabból az anyagból áll, csak éppen a felirat különbözik rajtuk. Ráadásul a szerző művét nyomhatják papírra, publikálhatják hangoskönyvként, vagy létezhet valahol az interneten e-book formájában. A homeopátiás szernél éppígy. Legyen szó akár tejcukor golyócskáról, porról, vagy tablettáról, hordoz egy információs mintát, amely láthatatlan, és kémiai analízis útján nem kimutatható. 

A homeopátia úgy közelíti meg a gyógyulás kérdését, hogy ha egy emberből (a mikrokozmoszból) hiányzik egy ősprincípium, megkereshetjük azt a makrokozmoszban. Amikor valamelyik ősidea működése sérül, akkor a gyógyírt is annak az alapelvnek a függőleges láncolatából kell elkészíteni. 

Hatásmechanizmus

A betegség nem a testben keletkezik, ott csupán tükröződik. Egy tudati (információs) torzulás nyomán zavar keletkezik az életerő áramlásában (energetikai defekt), ennek pedig előbb-utóbb lenyomata lesz az adott szervben, hiszen az információ az energia mintája, az energia pedig az anyagi sík közvetlen szervezője. De lássuk a definíciót, mert nagyon árulkodó! A homeopátia tulajdonképpeni jelentése: homoion = hasonló, pathein = szenvedni. Vagyis hasonszenvi gyógymód. A homeopátia úttörői a természetből vett hatóanyagok ezreit ellenőrizték a saját testükön észlelt mérgezési tünetek útján. Az orvos megbetegítette magát, így együtt szenvedett pácienseivel. Hahnemann is úgy kísérletezett, hogy bevette az illető anyagokat. A kínafa kérgével indult a történet, de később az arzénig bezárólag nagyon sok mindent kipróbált magán, majd megfigyelte és leírta a saját testében végbemenő folyamatokat és tüneteket. Ezek után végiggondolta, hogy milyen ismert betegségre illenek rá a tapasztalt szimptómák, majd a „felpotenciált” szert betegeken tesztelte.

A homeopátia először azért vált népszerűvé a XIX. században Európában és az Egyesült Államokban, mert kiderült, hogy a különféle járványos, fertőző betegségekből milyen sikerrel képes meggyógyítani az embereket. A homeopátiás gyógyítást alkalmazó kórházak halálozási arányszámai a hagyományos orvoslást alkalmazó kórházak halálozási arányának fele és egynyolcada között voltak olyan betegségek esetében, mint a kolera, a skarlát, tífusz, sárgaláz, tüdőgyulladás. Nem valószínű, hogy ezeket a szignifikáns eredményeket a placebohatás számlájára írhatnánk. (Amúgy az orvostudomány történetében először a homeopátiás orvosok végeztek placebo kontrollált, kettős vak módon tervezett és kivitelezett vizsgálatokat.) A világ egyik legelismertebb tudományos folyóirata, a New Scientist rendszeresen beszámol honlapján a homeopátiáról, valamint neves fizikusok, vegyészek, orvosok, biológusok és más kutatók homeopátiás kutatásairól.