Jógikus meditáció

Jógikus meditáció

A jóga meditáció egy több évezredes hagyomány összeadott bölcsessége! Bár a jóga számtalan részlete ismert világszerte, mégis a legfőbb meditációs gyakorlata, amivel az i-re pont kerül, máig el van rejtve. Pedig a spiritualitás sikerét, hatékony gyakorlását adja meg. Ebbe a titokba kaphatsz bevezetést ezen a NAGY KÖZÖS MEDITÁCIÓval összekötött előadáson.

A programról felvétel készült.

Megtekinthető ezen a linken

A meditációs állapot a lényünk legmélyebb részéhez tartozik, emiatt nagyon természetes. Mégis a világra figyelő ember számára kérdéses, hogy mi van ott belül.

A világot aszerint éljük meg, és környezetünk arra reagál, ami bennünk van, ezért a befelé fordulás nem csupán a felfedezői vágy területe, de elengedhetetlen a beteljesülni vágyó ember számára.

Ott van a teljesebb megismerés, és kapcsolódás finomabb lehetősége, továbbá a lényük gyökere, a forrás, maga a felfedezetlen egész. A meditációs technikák lényege, hogy elhárítják az elme csendjének útjába álló akadályokat, és előidézik a meditációs állapotot. Ebből kapunk ízelítőt a foglalkozás során!

A foglalkozás ismertető jellegű, ezért ingyenes, de adománnyal támogathatod!

Kérdések a programról, kapcsolat a foglalkozás vezetőjével:
Tucsa Lajos / Loka Bandhu dász:
meditáció oktató, védikus tanító, indiai utak túravezetője, a Bhagavad-gíta és a jógikus hagyomány lelkes kutatója.
+36 70 850 5011
bensokelet108@gmail.com

Meditáció – Tucsa Lajos

 

 

Peaceful Healing 4. rész

Peaceful Healing 4. rész

Peaceful Healing programom első alkalmai április második hétvégéjétől megrendezésre kerülnek.

Minden egyes alkalom témájában egy egész napon át elmélyülünk, különböző előadások, programok keretében. Tekintttel arra, hogy minden egyes alkalom egy önálló témakör, az egyes modulok külön-külön is látogathatók.

Regisztrációhoz kötött program!

4. alkalom – Nem a test vagyok?

Testen kívüli élmény megtapasztalása.
Mi hagyja el pontosan a testet, és miként gyakorol hatást a környezetére.
Az igazi, való lényed aha élménye.
Az állandó és a most pillanatának misztériuma, átélése.

Az összes alkalom részletes leírása elérhető ezen a linken

Jelentkezni ugyancsak ezen a facebook eseményen keresztül lehet, illetve kérdés esetén:

santhiakademia@gmail.com

Az előadóról bővebben: https://santhi.hu/

Obendorfer Attila

A Bhagavad Gíta apokrif jelentése

A Bhagavad Gíta apokrif jelentése

Ismered a Bhagavad Gíta, és a Mahábhárata mélyebb jelentését?

Erről is szó lesz az előadáson, beszélgetésen.

A foglalkozás ellenértéke adomány jellegű.

Ajánlott mértéke: 3-6 ezer forint

Ahhoz, hogy hozzáférjünk az alapüzenethez, gondosan meg kell vizsgálnunk az első fejezetet, hogy megismerjük a szerző célját a Bhagavad Gita megírásárval, és hogy megismerjük a történet szereplői nevének ezoterikus jelentését, a Szánkhya filozófi alapján. Ennek megértéséhez érdemes áttekintenünk a Mahábhárata cselekményét, aminek részét képezi a Bhagavad gita.

Az eposzból exoterikus szinten sokat lehet tanulni az emberi létezés jelentőségéről, a társadalom helyes működéséről, valamint a kitartó lelki törekvés fontosságáról.

Ugyanakkor megtalálhatjuk az ezoterikus üzenetet, ami a kibontakozó szimbolikus cselekményen, és a szereplők alkotta, időtlen igazságokat leíró párbeszéden keresztül az egyén pszichológiai átalakulását, és a lelki növekedését mutatja be.

Ez a történetbe rejtett mondanivaló azok számára bír értékkel, akik elég érzékenyek ahhoz, hogy megértsék, és hasznát vegyék annak.

Krisna szavai az önnön lényünket feltáró tudást képviselik, amely a lét legbensőbb szintjéről bontakozik ki, amikor az ember felkészült annak felismerésére és megértésére. A Gita olvasásakor ahelyett, hogy a történetben leírt eseményekre koncentrálnánk , miszerint az egy másik helyen és időben történt, ne felejtsük el, hogy a leírtak minden ember küldetésére utalnak, miszerint meg kell érteni, és személyes törekvés álltal meg kell tapasztalni a velünk született lehetőségek kibontakozását.

Az előadó (Loka – Tucsa Lajos) meditáció oktató, védikus tanító, indiai utak túravezetője.

Meditáció – Tucsa Lajos

Meditáció

Meditáció

Regisztrációhoz kötött, adományos program.

Kérjük a részvételi szándék jelzését az esemény alatti űrlap kitöltésével, vagy

Hornyák Károly  06 30 499 3310

letezesoromekozpont@gmail.com

Jó szívvel ajánlom annak, aki…

  • Szeretne meditációt gyakorolni, és igényli egy csoport támogató, lelkesítő légkörét
  • Útkeresőként ízelítőt kíván nyerni a különféle spirituális hagyományokból
  • Érdeklődik az „Örök Filozófia” vallási formákon és hitrendszereken túlmutató egysége iránt
  • Nyitott szívvel és elmével igyekszik közeledni

Nincsenek súlyos elvárások. Senkit sem kötelezek arra, hogy az általam bemutatott eszköztárat alkalmazza. Ez az alkalom felfogható közös gyakorlásként is, kinek-kinek a saját módszerével. Vagy akár zenés hátterű elcsendesedésnek is. Például azok számára, akik még egy kissé idegenkednek a meditációtól, vagy túlságosan nehéznek találják.

Energetikai meditáció

Ez a gyakorlat hasonlít a vezetett meditációhoz. Annyiban mindenképp, hogy lágy zenei aláfestés lesz. A különbség az, hogy itt nem a vizualizáció lesz a cél, csupán gyakorlás közben elhengzik néhány instrukció.

https://www.mefiz.hu/publikaciok/tao-energia-test

Mantrameditáció

„A mantra nem csupán hangrezgés, hanem sugárzó energia, ami egy sajátos gondolati áram megindítása révén, áthangolja az ember mentalitását.”

A mantra mint kifejezés, egy bizonyos kultúrkörhöz kapcsolódik. De az a módszertan, amire ez a szó utal, az számos vallásban és szellemi iskolában megtalálható. Többek között a kereszténységben is, pl. röpimák, vagy a Jézus-ima alakjában.

Eddigi tapasztalataink alapján sokan megijednek, amikor a mantraéneklés témája szóba kerül, ezért fontosnak tartjuk tudatni, hogy senkitől nem várunk semmit. Nem kötelező csatlakozni az énekléshez. Belül a szívében mindenki képes énekelni, akkor is, ha egyetlen hang sem hagyja el az ajkát.

Rövid összefoglaló a mantrák hatásáról:

 

Ajánlott hozzájárulás: 1000-2000 Ft

A foglalkozás után (kivételes esetben akár előtte is) szívesen adok ízelítőt a MANERGIA kezelésből.

Erről bővebben itt: MANERGIA

Beszélgetés Srí Ramana Maharsiról

Beszélgetés Srí Ramana Maharsiról

Az eseményről felvétel is készült.

Malik Tóth István (közismertebb nevén Istók)  közel három évtizede foglalkozik jógával és a meditációval. 

Régóta tanulmányozza behatóan a hinduizmust, azon belül különösen az advaita védánta és a jóga gyakorlatát és elméletét. Tizenötször járt Indiában, ahol személyesen találkozott a nagy dél-indiai bölcs, Srí Ramana Maharsi közvetlen tanítványával, Pápádzsíval is. 

A FILOSZ könyvkiadó egyik alapítója, az Ursus Libris kiadó munkatársa. Több mint negyven könyvet fordított magyarra, ezek közül jó pár a jógával és a meditációval kapcsolatos (pl. Rádzsa-jóga, Jóga hétről hétre, A jóga áldásos ereje, A cselekvés és a szeretet jógája, A buddhista meditáció, A meditáció gyakorlati kézikönyve, A jóga füzére, Az élet új megvilágításban stb.).

Több, mint egy tucatszor járt abban az ásramban (lelki gyakorló központban), amely az Arunácsala hegy lábánál található, és amely lakhelyéül szolgált a huszadik század egyik legnagyobb bölcsének.

Istók a Ramana Baráti Társaság  vezetőjeként mesélni fog Ramana Maharsi életéről, tanításairól, az advaita védanta filozófiájáról, a Dél-Indiában szerzett tapasztalatairól, élményeiről, és a Ramana-könyvek fordításáról.

Egy rövid interjú itt érhető el:

Tudat-tudatosság

Tudat-tudatosság

Tudat-tudatosság

Az interjú fő vonala a tudat, tudatosság témaköreit öleli fel, különös tekintettel arra, hogy magunk számára és az indiai kultúrán belül hogyan értelmezhetőek ezek a fogalmak. Szó esett a Nyugaton egyre népszerűbb keleti filozófiákról, gondolkodásmódról, a jógáról, a meditációról, a megvilágosodás mibenlétéről és az önkutatásról. 

István (vagy ahogyan sokan ismerik, Istók) azok közé az emberek közé tartozik, akiknek a tevékenységét rendkívül nagyra becsüljük. Beleértve a könyvkiadás terén kifejtett erőfeszítéseit (fordítás, lektorálás, FILOSZ könyvkiadó alapítás), a jóga iránti elkötelezettségét, és nem utolsó sorban a Ramana Baráti Társaság fenntartását, a csend napok szervezését.

Malik Tóth István szereplése a Létezés Öröme Központban:

Meditáció – Tucsa Lajos

Meditáció – Tucsa Lajos

Tucsa Lajos (Loka Bandhu dász): Részem a meditáció c. videójának kiegészítéseként pedig a következő gondolatokat szeretnénk megosztani nagy tisztelettel: Bár számos komoly és magvas mű jelent meg a meditációról az utóbbi néhány évtizedben, még mindig gyakran tapasztalhatjuk, hogy gyakran ezoterikus téren is a hatékonyság eszközei kerülnek a fókuszba. Érdekes megjelölésekkel találkozhatunk: úgyis, mint gyors meditáció, vagy intenzív megvilágosodás. Valóban rendkívül impozáns titulusok. Mintha az instant kakaó mintájára létrehoztuk volna az „instant szamádhi” állapotát. 

Továbbá – a jógához hasonlóan – a testi működésre, és az idegrendszerre gyakorolt jótékony hatás kap túlságosan nagy hangsúlyt. Úgymint relaxáció, ellazulás, jó egészség, nyugalom, pihenés, stb. Ugyancsak feltűnő az is, hogy bizonyos szerzők aszemélyiség felékesítésének kellékeként utalnak rá. Valami olyan varázsszerként bemutatva, amely magas fokú kreativitáshoz, megnövekedett önbizalomhoz, végső soron egy sikeresebb élethez vezet. Mindezt sokszor amolyan „Take it easy” hangulatban, „Meditálni könnyű” típusú szlogenekkel. 

Ez a könnyed ezotéria hangvétele, és még ha nem is nevezném ezt minden esetben helytelennek, de mindenképpen hiányosnak, vagy a végső választ nélkülözőnek. Azon túlmenően pedig gyakran egy kereskedelmi kampányra hasonlít, amely szerint pénzért bármit megvehetünk. Pedig ez nem működik üzleti alapon. Ami nem azt jelenti, hogy nem adhatunk érte anyagi ellenszolgáltatást, csupán azt, hogy nem vásárolhatunk spirituális rangot, vagy tudást. Óhatatlanul eszembe jut John Main, az ír származású bencés szerzetes, aki nem alkalmazott soha semmiféle marketing trükköt, amikor a keresztény mantra meditáció felélesztésének rögös útján elindult. Bevezető beszédeiben egyetlen népszerűsítő mondatot sem használ csalétek gyanánt, nem ígér ragyogó egészséget, nyugalmat, egyszóval nincs „reklámszöveg”.

Tucsa Lajos (Loka Bandhu dász) szereplése a Központban:

Jógikus meditáció

 

A jóga etikai alapja

A jóga etikai alapja

A jóga etikai alapja

Nagy József jógaoktató

a jama és nijama szerepéről beszél.

A videó kiegészítéseként pedig a következő gondolatokat szeretnénk megosztani nagy tisztelettel:
 
A jógával kapcsolatban talán az egyik legtömörebb definíció, hogy ez egy olyan komplex szakrális bölcseleti rendszer, amely visszavezet a tudati, érzelmi megkötözöttség szenvedéssel telt állapotából [dukha] a totális szabadságba [móksha]. Hamvas Béla szavaival, a zárt, lefokozott életből, a nyitott, hatalmas LÉT-be. Az illúzió általi elfátyolozottságból [májá] az üdvösséghez [szat-csit-ánanda]. Ennek szemléltetésére több ösvény előszeretettel folyamodik a lámpa példájához, amely az Önvalót és a köréje szövődő burkokat szimbolizálja. Ha a világítótestre ráterítünk egy vékony muszlin fátylat, akkor a fény ugyan tompul valamicskét, de a változás nem számottevő. Amint egy lenvászon lepedővel fedjük le, akkor már félhomály lesz a helyiségben. De ha beborítjuk egy vastag fekete brokáttakaróval, akkor minden elsötétül. Az emberben ugyanígy; a testiség sűrű szövétneke olyan, mint a példabeli brokát. A szenvedélyek, vágyak közepesen vastag lepedője a következő burok, amely már egy kicsit többet enged át a fényből. De a legszubtilisabb réteg a harmónia és egyensúly leheletvékony muszlinja. A tisztulás, az értelmi-erkölcsi-szellemi emelkedés ahhoz hasonlatos, mint amikor a lámpatestről egyenként eltávolítjuk a különböző takarókat.
„A jóga szépsége a következő: nem kéri tőled, hogy szenteket imádj, hanem arra kér, hogy ismerd fel a benned lakozó szentet.”  (Szvámi Véda Bharati)
Holografikus jógamodell

Holografikus jógamodell

Minden hétre egy mese: A holografikus jógamodell.
A buddhi, manasz, ahamkára és csitta együttesét „antahkarana” [belül működő] névvel illeti a hagyomány, és leginkább úgy érdemes gondolni ezekre, mint tudati funkciókra, nem pedig úgy, mint személyiségrészekre. Megkísérlem az ember – nem anyagi – összetevőit szimbolizálni a holográfia elve alapján. (Megjegyzem, hogy minden hasonlat sántít egy kicsit, így hát ez is. Mégis azt mondom, ha valakinek segít a – mellesleg nem könnyen emészthető – szánkhja filozófia elemeinek megértésében, akkor hurrá.
 

A hologram

egy speciális fényérzékeny lemezen tárolt, két egymást keresztező fénysugár hullámmintázata (interferenciaképe). A lézersugarat egy nyalábosztóval 2 részre bontják. Az egyik sugár, egy tükör közbeiktatása után közvetlenül éri a filmet, ezt nevezik referenciasugárnak. A másik a tárgysugár, amelyet egy szórólencse segítségével a megörökítendő tárgyra vezetnek, és csak azután éri el a lemezt. Mivel azonban ezeknek csak egyike visszaverődött fény, a két sugár nincs azonos fázisban, így interferenciateret hoznak létre, amelyek világos és sötét csíkok formájában jelennek meg a lemezen. Ez az a kettősség, ami a holográfia tökéletes képalkotását adja: az interferenciacsíkokban és ezek egymástól való távolságában ugyanis rögzül a visszavert fény minden jellemzője.

De van egy nagyon fura jellemzője a hologramnak. Dienes István fizikus szerint ezt még az egyetemeken is ritkán mondják el. Ha a tükör helyére egy koncentrált fényű lámpát helyezünk – hogy ugyanolyan szögben világítsa meg a tárgyat, amilyen szögből a hologram rögzítése előtt a lézerfény érkezett – akkor a fotólemezen keletkezett holografikus képre (amely egyébként mindent tartalmaz, a tárgysugarat is, az objektum képi információit is, meg a referencianyalábot is) visszavetítjük az eredeti tárgy saját hullámformáit. Ezáltal pedig a fényérzékeny lemez túloldalán visszakapjuk magát a referenciafényt. 

 

A jóga filozófia

ugyanezt mondja el, csak más szavakkal. Az Átman [Önvaló] az elsődleges valóság, amely a hologram példában a lézernek felel meg. A buddhi passzív állapotában olyan, mint az ábrán a tükör. Az ahamkára a szórólencse. A reaktív elme, és annak minden tartalma pedig a „GÖMBÖC” nevet viselő objektum. Létezik a lényünkben is egy fényérzékeny lemez [csitta], amely minden benyomást eltárol, akár tudatosul az elmében, akár nem. Rögzíti az érzékszervek által felvett, a külvilágból érkező benyomásokat, ingereket, valamint az elme által adott válaszokat. Ha úgy tetszik, akkor ez is egyfajta holografikusan tárolt információ. A bölcsek úgy mondják, hogy az Univerzális Elme szüleménye ez a látható világ, hiszen az Önvaló fénye torzul, amint az énség objektumaira vetül. Más szavakkal, az énképünk csak egy hologram. Ugyanakkor az is igaz, hogy az Átman fénye közvetlenül is eléri a csittát, nem csupán az elme torz objektumain keresztül. (Éppúgy, ahogy a referenciasugár közvetlenül a fotólemezre vetül.) Lényegében csak emiatt lehetséges megértenünk, hogy a múlandó személyiségünk nem lehet valóságos. Csakis ezért lehetséges, hogy az Igazság keresésére induljunk.
 

Buddha szavaival:

 „Szerzetesek, van egy nem született, nem létesült, nem teremtett, nem összetett. Szerzetesek! Ha ez a nem született, nem létesült, nem teremtett, nem összetett nem lenne, nem volna menekvés a születésből, a létesülésből, a teremtettségből, az összetettségből. Mivel azonban van egy nem született, nem létesült, nem teremtett, nem összetett, van menekvés a születésből, a létesültségből, a teremtettségből, az összetettségből.” 

A keresés tehát úgy indul, hogy a csittából – amely tartalmazza az Önvaló [Átman] lenyomatát – felbugyog egy ébresztő impulzus, amelynek nyomán elkezdődik a Valóság utáni kutatás. Ennek intenzitása – valamint az ezt követő spirituális gyakorlás rendszeressége és erőssége – pedig nagymértékben függ az előző életekből hozott „nyersanyagunktól” , amely szintén a csitta mélységeiben tárolódik, mégpedig vászanák [hajlamok] formájában.    

De akkor most nézzük a folyamat megfordítását! A szellemi praxis révén aktivált éber figyelmünk [buddhi] most már nem csupán passzív tükörként, hanem lámpaként szolgál. Ha ennek az „éberség lámpának” a fényébe helyezzük az elmét és tárgyait, és ez vetül vissza a csittára, akkor a két kép úgymond kioltja egymást, és visszakapjuk azt a valamit, ami a fizikai kísérletben a lézerfénynek felelt meg. Vagyis felragyog az Önvaló, tehát a Tudat Eredeti, Alapvető Természete. 

Csak az érzékletesség kedvéért: Az elmén keresztüli torzított látásunk, és a Vídja közötti különbség (Ekchart Tolle szavaival).

„Az ablakom előtt csiripelő madár hangjára ébredtem. Soha nem hallottam ilyen hangot azelőtt! Még behunyt szemmel feküdtem, s lelki szemeim előtt egy különleges gyémánt képe lebegett. Igen, ha a gyémánt hangot adhatna, így szólalna meg. Kinyitottam a szemeimet. A függönyön keresztül átszűrődtek a hajnal első fénysugarai. Gondolatok nélkül tudtam, éreztem, hogy végtelenül többet jelent a fény, mint aminek tudatában vagyunk. Az a puha fény, ami a függönyön keresztül beáramlott, maga volt a szeretet. Könnyek szöktek a szemembe. Fölkeltem, és körbejártam a szobát. Fölismertem a tárgyakat, mégis tudtam, hogy eddig még sohasem láttam őket igazán. Minden friss volt és eredeti, mintha éppen most keletkezett volna. Kézbe vettem egy-egy tárgyat – ceruzát, üres üveget -, s álmélkodva csodáltam szépségét és elevenségét.”