A Bhagavad Gíta apokrif jelentése

A Bhagavad Gíta apokrif jelentése

Ismered a Bhagavad Gíta, és a Mahábhárata mélyebb jelentését?

Erről is szó lesz az előadáson, beszélgetésen.

A foglalkozás ellenértéke adomány jellegű.

Ajánlott mértéke: 3-6 ezer forint

Jelentkezési űrlap elérhető ezen a linken

Ahhoz, hogy hozzáférjünk az alapüzenethez, gondosan meg kell vizsgálnunk az első fejezetet, hogy megismerjük a szerző célját a Bhagavad Gita megírásárval, és hogy megismerjük a történet szereplői nevének ezoterikus jelentését, a Szánkhya filozófi alapján. Ennek megértéséhez érdemes áttekintenünk a Mahábhárata cselekményét, aminek részét képezi a Bhagavad gita.

Az eposzból exoterikus szinten sokat lehet tanulni az emberi létezés jelentőségéről, a társadalom helyes működéséről, valamint a kitartó lelki törekvés fontosságáról.

Ugyanakkor megtalálhatjuk az ezoterikus üzenetet, ami a kibontakozó szimbolikus cselekményen, és a szereplők alkotta, időtlen igazságokat leíró párbeszéden keresztül az egyén pszichológiai átalakulását, és a lelki növekedését mutatja be.

Ez a történetbe rejtett mondanivaló azok számára bír értékkel, akik elég érzékenyek ahhoz, hogy megértsék, és hasznát vegyék annak.

Krisna szavai az önnön lényünket feltáró tudást képviselik, amely a lét legbensőbb szintjéről bontakozik ki, amikor az ember felkészült annak felismerésére és megértésére. A Gita olvasásakor ahelyett, hogy a történetben leírt eseményekre koncentrálnánk , miszerint az egy másik helyen és időben történt, ne felejtsük el, hogy a leírtak minden ember küldetésére utalnak, miszerint meg kell érteni, és személyes törekvés álltal meg kell tapasztalni a velünk született lehetőségek kibontakozását.

Az előadó (Loka – Tucsa Lajos) meditáció oktató, védikus tanító, indiai utak túravezetője.

Róla bővebben ezen a linken

Meditációs kóstoló

Meditációs kóstoló

Meditációs kóstoló

Energetikai, és Mantra meditácóból

Kérjük a részvételi szándék jelzését az esemény alatti űrlap kitöltésével, vagy

Hornyák Károly  06 30 499 3310

letezesoromekozpont@gmail.com

Jó szívvel ajánlom annak, aki…

  • Szeretne meditációt gyakorolni, és igényli egy csoport támogató, lelkesítő légkörét
  • Útkeresőként ízelítőt kíván nyerni a különféle spirituális hagyományokból
  • Érdeklődik az „Örök Filozófia” vallási formákon és hitrendszereken túlmutató egysége iránt
  • Nyitott szívvel és elmével igyekszik közeledni

Nincsenek súlyos elvárások. Senkit sem kötelezek arra, hogy az általam bemutatott eszköztárat alkalmazza. Ez az alkalom felfogható közös gyakorlásként is, kinek-kinek a saját módszerével. Vagy akár zenés hátterű elcsendesedésnek is. Például azok számára, akik még egy kissé idegenkednek a meditációtól, vagy túlságosan nehéznek találják.

Energetikai meditáció

Ez a gyakorlat hasonlít a vezetett meditációhoz. Annyiban mindenképp, hogy lágy zenei aláfestés lesz. A különbség az, hogy itt nem a vizualizáció lesz a cél, csupán gyakorlás közben elhengzik néhány instrukció.

https://www.mefiz.hu/publikaciok/tao-energia-test

Mantrameditáció

„A mantra nem csupán hangrezgés, hanem sugárzó energia, ami egy sajátos gondolati áram megindítása révén, áthangolja az ember mentalitását.”

A mantra mint kifejezés, egy bizonyos kultúrkörhöz kapcsolódik. De az a módszertan, amire ez a szó utal, az számos vallásban és szellemi iskolában megtalálható. Többek között a kereszténységben is, pl. röpimák, vagy a Jézus-ima alakjában.

Eddigi tapasztalataink alapján sokan megijednek, amikor a mantraéneklés témája szóba kerül, ezért fontosnak tartjuk tudatni, hogy senkitől nem várunk semmit. Nem kötelező csatlakozni az énekléshez. Belül a szívében mindenki képes énekelni, akkor is, ha egyetlen hang sem hagyja el az ajkát.

Rövid összefoglaló a mantrák hatásáról:

 

Ajánlott hozzájárulás: 1000-2000 Ft

A foglalkozás után (kivételes esetben akár előtte is) szívesen adok ízelítőt a MANERGIA kezelésből.

Erről bővebben itt: MANERGIA

Beszélgetés Srí Ramana Maharsiról

Beszélgetés Srí Ramana Maharsiról

Az eseményről felvétel is készült.

Malik Tóth István (közismertebb nevén Istók)  közel három évtizede foglalkozik jógával és a meditációval. 

Régóta tanulmányozza behatóan a hinduizmust, azon belül különösen az advaita védánta és a jóga gyakorlatát és elméletét. Tizenötször járt Indiában, ahol személyesen találkozott a nagy dél-indiai bölcs, Srí Ramana Maharsi közvetlen tanítványával, Pápádzsíval is. 

A FILOSZ könyvkiadó egyik alapítója, az Ursus Libris kiadó munkatársa. Több mint negyven könyvet fordított magyarra, ezek közül jó pár a jógával és a meditációval kapcsolatos (pl. Rádzsa-jóga, Jóga hétről hétre, A jóga áldásos ereje, A cselekvés és a szeretet jógája, A buddhista meditáció, A meditáció gyakorlati kézikönyve, A jóga füzére, Az élet új megvilágításban stb.).

Több, mint egy tucatszor járt abban az ásramban (lelki gyakorló központban), amely az Arunácsala hegy lábánál található, és amely lakhelyéül szolgált a huszadik század egyik legnagyobb bölcsének.

Istók a Ramana Baráti Társaság  vezetőjeként mesélni fog Ramana Maharsi életéről, tanításairól, az advaita védanta filozófiájáról, a Dél-Indiában szerzett tapasztalatairól, élményeiről, és a Ramana-könyvek fordításáról.

Egy rövid interjú itt érhető el:


https://www.letezesorome.hu/tudat-tudatossag/

Holografikus jógamodell

Holografikus jógamodell

Minden hétre egy mese…
A holografikus jógamodell.
A buddhi, manasz, ahamkára és csitta együttesét „antahkarana” [belül működő] névvel illeti a hagyomány, és leginkább úgy érdemes gondolni ezekre, mint tudati funkciókra, nem pedig úgy, mint személyiségrészekre. Megkísérlem az ember – nem anyagi – összetevőit szimbolizálni a holográfia elve alapján. (Megjegyzem, hogy minden hasonlat sántít egy kicsit, így hát ez is. Mégis azt mondom, ha valakinek segít a – mellesleg nem könnyen emészthető – szánkhja filozófia elemeinek megértésében, akkor hurrá.
    

A hologram

egy speciális fényérzékeny lemezen tárolt, két egymást keresztező fénysugár hullámmintázata (interferenciaképe). A lézersugarat egy nyalábosztóval 2 részre bontják. Az egyik sugár, egy tükör közbeiktatása után közvetlenül éri a filmet, ezt nevezik referenciasugárnak. A másik a tárgysugár, amelyet egy szórólencse segítségével a megörökítendő tárgyra vezetnek, és csak azután éri el a lemezt. Mivel azonban ezeknek csak egyike visszaverődött fény, a két sugár nincs azonos fázisban, így interferenciateret hoznak létre, amelyek világos és sötét csíkok formájában jelennek meg a lemezen. Ez az a kettősség, ami a holográfia tökéletes képalkotását adja: az interferenciacsíkokban és ezek egymástól való távolságában ugyanis rögzül a visszavert fény minden jellemzője.

De van egy nagyon fura jellemzője a hologramnak. Dienes István fizikus szerint ezt még az egyetemeken is ritkán mondják el. Ha a tükör helyére egy koncentrált fényű lámpát helyezünk – hogy ugyanolyan szögben világítsa meg a tárgyat, amilyen szögből a hologram rögzítése előtt a lézerfény érkezett – akkor a fotólemezen keletkezett holografikus képre (amely egyébként mindent tartalmaz, a tárgysugarat is, az objektum képi információit is, meg a referencianyalábot is) visszavetítjük az eredeti tárgy saját hullámformáit. Ezáltal pedig a fényérzékeny lemez túloldalán visszakapjuk magát a referenciafényt. 

 

A jóga filozófia

ugyanezt mondja el, csak más szavakkal. Az Átman [Önvaló] az elsődleges valóság, amely a hologram példában a lézernek felel meg. A buddhi passzív állapotában olyan, mint az ábrán a tükör. Az ahamkára a szórólencse. A reaktív elme, és annak minden tartalma pedig a „GÖMBÖC” nevet viselő objektum. Létezik a lényünkben is egy fényérzékeny lemez [csitta], amely minden benyomást eltárol, akár tudatosul az elmében, akár nem. Rögzíti az érzékszervek által felvett, a külvilágból érkező benyomásokat, ingereket, valamint az elme által adott válaszokat. Ha úgy tetszik, akkor ez is egyfajta holografikusan tárolt információ. A bölcsek úgy mondják, hogy az Univerzális Elme szüleménye ez a látható világ, hiszen az Önvaló fénye torzul, amint az énség objektumaira vetül. Más szavakkal, az énképünk csak egy hologram. Ugyanakkor az is igaz, hogy az Átman fénye közvetlenül is eléri a csittát, nem csupán az elme torz objektumain keresztül. (Éppúgy, ahogy a referenciasugár közvetlenül a fotólemezre vetül.) Lényegében csak emiatt lehetséges megértenünk, hogy a múlandó személyiségünk nem lehet valóságos. Csakis ezért lehetséges, hogy az Igazság keresésére induljunk.
 

Buddha szavaival:

 „Szerzetesek, van egy nem született, nem létesült, nem teremtett, nem összetett. Szerzetesek! Ha ez a nem született, nem létesült, nem teremtett, nem összetett nem lenne, nem volna menekvés a születésből, a létesülésből, a teremtettségből, az összetettségből. Mivel azonban van egy nem született, nem létesült, nem teremtett, nem összetett, van menekvés a születésből, a létesültségből, a teremtettségből, az összetettségből.” 

A keresés tehát úgy indul, hogy a csittából – amely tartalmazza az Önvaló [Átman] lenyomatát – felbugyog egy ébresztő impulzus, amelynek nyomán elkezdődik a Valóság utáni kutatás. Ennek intenzitása – valamint az ezt követő spirituális gyakorlás rendszeressége és erőssége – pedig nagymértékben függ az előző életekből hozott „nyersanyagunktól” , amely szintén a csitta mélységeiben tárolódik, mégpedig vászanák [hajlamok] formájában.    

De akkor most nézzük a folyamat megfordítását! A szellemi praxis révén aktivált éber figyelmünk [buddhi] most már nem csupán passzív tükörként, hanem lámpaként szolgál. Ha ennek az „éberség lámpának” a fényébe helyezzük az elmét és tárgyait, és ez vetül vissza a csittára, akkor a két kép úgymond kioltja egymást, és visszakapjuk azt a valamit, ami a fizikai kísérletben a lézerfénynek felelt meg. Vagyis felragyog az Önvaló, tehát a Tudat Eredeti, Alapvető Természete. 

Csak az érzékletesség kedvéért: Az elmén keresztüli torzított látásunk, és a Vídja közötti különbség (Ekchart Tolle szavaival).

„Az ablakom előtt csiripelő madár hangjára ébredtem. Soha nem hallottam ilyen hangot azelőtt! Még behunyt szemmel feküdtem, s lelki szemeim előtt egy különleges gyémánt képe lebegett. Igen, ha a gyémánt hangot adhatna, így szólalna meg. Kinyitottam a szemeimet. A függönyön keresztül átszűrődtek a hajnal első fénysugarai. Gondolatok nélkül tudtam, éreztem, hogy végtelenül többet jelent a fény, mint aminek tudatában vagyunk. Az a puha fény, ami a függönyön keresztül beáramlott, maga volt a szeretet. Könnyek szöktek a szemembe. Fölkeltem, és körbejártam a szobát. Fölismertem a tárgyakat, mégis tudtam, hogy eddig még sohasem láttam őket igazán. Minden friss volt és eredeti, mintha éppen most keletkezett volna. Kézbe vettem egy-egy tárgyat – ceruzát, üres üveget -, s álmélkodva csodáltam szépségét és elevenségét.”